旗袍，它還是起源于十六世紀(jì)中期滿族婦女的民族服裝，至于這種旗袍是誰設(shè)計(jì)的，又是怎樣得以推廣的呢？滿族民間流傳著這樣一個(gè)美麗的傳說故事。傳說，從前鏡泊湖畔有個(gè)滿族漁家姑娘，因?yàn)殚L(zhǎng)得臉黑俊俏，心靈手巧，人稱她“黑妞兒”。她覺得穿著古代傳下來的肥大衣裙，打魚不方便，就自己剪裁了一種連衣帶裙多扣拌長(zhǎng)衫，既省布合體，又勞動(dòng)方便。后來，她被選進(jìn)宮中封為“黑娘娘”，因過不慣官廷生活，穿不慣又肥又大的山河地理裙，就穿起從前自己剪裁的多扣拌長(zhǎng)衫?；噬险J(rèn)為她擅自改變官廷服飾有罪，就趕她出宮，并一腳踢中她后心而死去。關(guān)東滿人聽到黑娘娘死的消息，大哭了三天，還穿起她剪裁的那種長(zhǎng)袍來紀(jì)念她。后來，在旗的婦女認(rèn)為方便，穿的人多了，就叫它為“旗袍”。說也奇怪，凡穿上旗袍的婦女，都變得十分苗條、俊美，據(jù)說那是心靈手巧的黑娘娘在晴中幫助她們打扮哩。

當(dāng)然，這僅僅是民間傳說，但也說明這種滿族的民族服飾旗袍由原始的寬腰身直筒式逐漸形成現(xiàn)代漢旗婦女喜愛的線條流暢、貼身合體的流線型旗袍，是經(jīng)歷了多少的漫長(zhǎng)演變。最早，旗人穿的旗袍，一般不過腳。只有滿族婦女出嫁時(shí)，才穿過腳旗袍，作為出嫁禮服。因?yàn)椋瑵M族貴族婦女都穿高跟木屐，所以，她們的旗袍過腳，以便將腳蓋住。清世祖入關(guān)，遷都北京，旗袍開始在中原流行。清統(tǒng)一中國(guó)，也統(tǒng)一全國(guó)服飾，男人穿長(zhǎng)袍馬褂，女人穿旗袍。以后，隨著滿漢生活的融合，統(tǒng)一，旗袍不僅被漢族婦女吸收，并不斷進(jìn)行革新。特別隨著辛亥革命的風(fēng)云，旗袍迅速在全國(guó)普及。從二十年代未到三十年代初，吸收了西方女裝盛行的短袍，旗袍亦隨之變短，身長(zhǎng)僅過膝，袖口縮口，滾邊變窄。三十年代中期，旗袍又漸漸變長(zhǎng)甚至曳地，兩邊的權(quán)開得很高，里面襯馬甲，腰身變得極窄，以至貼體，更顯出女性的曲線。四十年代，旗袍再度縮短，而袖子則短到直至全部取消，幾乎又回到二百年前的長(zhǎng)馬甲時(shí)代，所不同的只是更加輕便適體，變成流線型。近年來，旗袍款式又有新的改革，出現(xiàn)了后裝袖、有肩縫旗袍，暗褶式開衩旗袍、短連袖旗袍、無袖旗袍等等具有當(dāng)代開放氣息的新款式。

漢族婦女為啥喜愛穿旗袍？主要旗袍的造型與婦女的體態(tài)相適合，線條簡(jiǎn)便，優(yōu)美大方，所以，有人認(rèn)為旗袍是中國(guó)女人獨(dú)有的福音，可起到彩云托月的作用。而且，旗袍是老少宜穿，四季相宜，雅俗共賞。根據(jù)季節(jié)的變化和穿著者的不同需要、愛好，可長(zhǎng)可短，可做單旗袍、夾旗袍；也可做襯絨短袍、絲棉旗袍。并且，隨著選料不同，可展現(xiàn)出不同風(fēng)格。選用小花、素格、細(xì)條絲綢制作，可顯示出溫和、穩(wěn)重的風(fēng)韻；選用織錦類衣料制作，可當(dāng)迎賓、赴宴的華貴眼飾。因此，當(dāng)中國(guó)旗袍在日本、法國(guó)等地展銷對(duì)，很受當(dāng)?shù)貗D女人士歡迎，她們不借重金，爭(zhēng)購(gòu)旗袍，特別是黑絲絨夾金花、簍金花的高檔旗袍，最為搶手。總之，旗袍正以濃郁的民族風(fēng)格，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的服飾美。它不僅成為我國(guó)女裝的代表，同時(shí)也公認(rèn)為東方傳統(tǒng)女裝的象征

旗袍的大概起源--旗袍最早是滿族旗人的長(zhǎng)袍，寬袍大袖，三百年來沒有改變。

“人人都學(xué)上海樣，學(xué)來學(xué)去學(xué)不像，等到學(xué)到三分像，上海已經(jīng)變了樣?！边@是本世紀(jì)三、四十年代流行于世的歌謠，但已形象地反映出上海在當(dāng)時(shí)的服裝界占有多么顯要的領(lǐng)先地位。

本世紀(jì)三、四十年代是中國(guó)近代女裝最光輝燦爛的時(shí)期，而30年代可以說是這一時(shí)期燦爛的頂峰。也就是說在此時(shí)，旗袍奠定了它在女裝舞臺(tái)上不可替代的重要地位，成為中國(guó)女裝典型代表。被稱作Chinesedress的旗袍，和加入西式風(fēng)格的海派旗袍，很快地從上海風(fēng)靡全國(guó)各地。讓全世界家喻戶曉的實(shí)際上是三十年代的旗袍，旗袍比較適合中國(guó)女性清瘦玲瓏的身材特點(diǎn)，尤其很受上海女性的歡迎。加上這一時(shí)期外國(guó)的面料不斷地進(jìn)入中國(guó)，各大報(bào)刊雜志上都有服裝專欄，還有當(dāng)時(shí)流行的月份牌時(shí)裝美女畫，都推動(dòng)時(shí)裝的產(chǎn)生與流行。各大百貨公司也常常舉行時(shí)裝表演及展覽。尤其是上海，成了全國(guó)的時(shí)裝中心，因?yàn)楫?dāng)時(shí)歐美的追最新款式僅隔三、四個(gè)月就流行到上海，全國(guó)各地都以上海為樣板，競(jìng)相模仿。國(guó)內(nèi)外通商交流的機(jī)會(huì)越來頻繁，歐洲進(jìn)口的布匹、羽紗、呢絨、蕾絲等紡織品大量涌入，使得人們選擇的范圍廣了、著裝的觀念也改變了。作為海派文化的重要代表，海派旗袍便成了30年代旗袍的主流了。三十年代的上海上流社會(huì)名門閨秀追趕時(shí)髦、享受奢華的生活，在中國(guó)歷史上是空前絕后的，她們崇尚西化的生活：游泳、騎馬、跳舞、打高爾夫球，這也就要求服裝更美觀、和體。加上30年代歐美流行收腰就更體現(xiàn)出女性美，這就注定旗袍會(huì)變得更修長(zhǎng)而緊身，并有高叉，從而符合30年代精致玲瓏、開放活潑的理想形象。

30年代旗袍的款式有兩個(gè)特點(diǎn)：“中西合璧，變化多端”。當(dāng)時(shí)愛美女性旗袍穿著方法是多種多樣的，有局部西化，也有在旗袍外搭配西式外套。局部西化是指領(lǐng)和袖采用西式服裝做法。如西式翻領(lǐng)、荷葉袖、開叉袖、還有下擺綴荷葉邊，或綴不對(duì)稱蕾絲等夸張的樣子，但這僅是一些明星和貴婦的社交禮服，大多數(shù)人還是喜歡將旗袍和西式服裝搭配起來穿。比如：在旗袍外穿西式外套、裘皮大衣、絨線衫、背心等，在脖子上系圍巾，或戴上珍珠項(xiàng)鏈顯得大方而別致。

當(dāng)時(shí)修長(zhǎng)而收腰的旗袍配上燙發(fā)、透明絲襪、高跟皮鞋、項(xiàng)鏈、耳環(huán)、手表、皮包，都是最時(shí)尚的裝扮，女性角色的扮演得到了充分的強(qiáng)調(diào)。后來，還出現(xiàn)一種改良旗袍，就是在剪裁中加入很多西式剪裁方法，從而使旗袍更合體、更實(shí)用。旗袍，成為中華民族別具一格的“國(guó)服”了。

可以說，如果沒有近代上海的開埠，沒有“中體西用”，“西學(xué)東漸”就不存在旗袍西化，也就無所謂“海派旗袍”了。

旗袍作為袍服大家族中的一員，其發(fā)源有人認(rèn)為可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的深衣。深衣自春秋戰(zhàn)國(guó)至漢代曾為時(shí)人所重，后世的袍服或與深衣有著一定的淵源關(guān)系。事實(shí)上，深衣與袍服頗有差異，前者上下分裁，效果相當(dāng)于把上衣下裳連成一體；袍服則不分上下，基本失去了上衣下裳的意義，后來袍服逐漸被接納為一種穩(wěn)定的服飾式樣，與上衣下裳的服制并行不悖。袍服自漢代被用于朝服，起始多為交領(lǐng)、直據(jù)，衣身寬博、衣長(zhǎng)至附、袖較肥闊，在袖口處收縮緊小，臂肘處形成圓弧狀，稱為“袂”，或稱“牛胡”，古有“張袂成蔭”之說。袍服式樣歷代有變制，漢代深衣制袍，唐代圓領(lǐng)裥袍，明代直身，都是典型的寬身長(zhǎng)袍，穿著者多為知識(shí)分子及統(tǒng)治階層，久而久之蔚成風(fēng)尚。袍服因而代表的是一種不事生產(chǎn)的上層人士及文化人的清閑生活。服飾上的寬衫大袍。褒衣博帶，逐漸成為中原地區(qū)衣飾文明的一種象征。

流行于少數(shù)民族地區(qū)或游牧民族的袍服，一般都較為緊窄合體，以利于騎射或其他激烈活動(dòng)，這種服式多采用左衽、窄袖，袍身比較適體。歷史上，漢族人民也曾多次采納這種窄身合體的袍服樣式，趙武靈王所推行的胡服騎射就是比較典型的事例。唐代的胡服也風(fēng)行一時(shí)，胡服在唐開元、天寶年間與胡妝、胡騎、胡樂同為時(shí)人趨奉，可算異域文化一次大面積的流行范例，屬于長(zhǎng)安街頭當(dāng)年的“舶來品”。在遼、金、元及清朝等少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治時(shí)期，合身的袍服都曾一度扮演著服飾的主角，雖然又都經(jīng)歷或表現(xiàn)出變得寬博的過程或趨勢(shì)。清代由于歷時(shí)最長(zhǎng)且較穩(wěn)定，故袍服可視為典型服飾。

順治元年(公元1644年)，清世祖率兵入關(guān)，定都北京，繼而統(tǒng)一全國(guó)。隨著政權(quán)的初步穩(wěn)固，開始強(qiáng)制實(shí)行服制改革，掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的雉發(fā)易服浪潮，律令之嚴(yán)性命攸關(guān)，有“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”之說。至此傳統(tǒng)的冠戴衣裳幾乎全被禁止穿戴，相傳千年的上衣下裳的服飾形制只被保留在漢族女子家居時(shí)的著裝中。慶典場(chǎng)合不分男女都要著袍，各類袍服名目繁多，有朝袍、龍袍、蟒袍及常服袍等之分。從字義解，旗袍泛指旗人(無論男女)所穿的長(zhǎng)袍，不過只有八旗婦女日常所穿的長(zhǎng)袍才與后世的旗袍有著血緣關(guān)系，用作禮服的朝袍、蟒袍等習(xí)慣上己不歸為“旗袍”的范疇。清朝統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)滿語騎射，力圖保持其固有的生活習(xí)俗和穿著方式，一方面要用滿族的服飾來同化漢人，同時(shí)又嚴(yán)禁滿族及蒙古族婦女仿效漢族裝束，從頂治、嘉慶年間屢次頒布的禁令中，滿族女子違禁仿效漢族婦女裝束的風(fēng)氣之盛，可見一斑。至清后期，亦有漢族女子效仿滿族裝束的。滿漢婦女服飾風(fēng)格的悄相交融，使雙方服飾的差別日益減小，遂成為旗袍流行全國(guó)的前奏。

清朝后期，旗女所穿的長(zhǎng)袍，衣身為寬博，造型線條平直硬朗，衣長(zhǎng)至腳踝?！霸獙氼I(lǐng)”用得十分普遍，領(lǐng)高蓋住腮碰到耳，袍身上多繡以各色花紋，領(lǐng)、袖、襟、據(jù)都有多重寬闊的滾邊。至咸豐、同治年間，鑲滾達(dá)到高峰時(shí)期，有的甚至？整件衣服全用花邊鑲滾，以至幾乎難以辨識(shí)本來的衣料。旗女袍服的裝飾之繁瑣，幾至登峰造極的境地。此時(shí)的清王朝正搖搖欲墜難以為繼，清廷內(nèi)外交困，國(guó)力式微。帝國(guó)主義的堅(jiān)船利炮攻破了清朝封閉的國(guó)門。為挽救危亡，清廷洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的救國(guó)方略，派遣大批留學(xué)生到國(guó)外學(xué)習(xí)，軍隊(duì)也改練新軍。在中國(guó)學(xué)生和軍人中最先出現(xiàn)了西式學(xué)生的操衣、操帽與西式軍裝、軍帽。洋裝的輸入，提供了評(píng)判美的另一種參照系，直接影響社會(huì)服飾觀念的變更。日后旗袍演化為融貫中西的新式款型，其受西方影響的改變可說即是由此開端。

1911年辛亥革命風(fēng)暴驟起，推翻了中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝，為西式服裝在中國(guó)的普及清除了政治障礙，同時(shí)也把傳統(tǒng)苛刻的禮教與風(fēng)化觀念丟在了一邊，解除了服制上等級(jí)森嚴(yán)的種種桎桔。服裝走向平民化、國(guó)際化的自由變革，已經(jīng)水到渠成，旗袍由此卸去了傳統(tǒng)沉重的負(fù)擔(dān)。由于滿族統(tǒng)治政權(quán)的消亡，旗袍此時(shí)穿著者甚少。西式中式裝扮熙熙攘攘紛繁并處。舊式的旗女長(zhǎng)袍既被摒棄，新式旗袍則在亂世妝扮中開始釀成。

此時(shí)的時(shí)裝流行中心早已由蘇、揚(yáng)移至上海。商埠開放的上海華洋并處，五方雜居，成為十里洋場(chǎng)奢靡繁華之地。上海又是婦女尋求解放的重鎮(zhèn)。傳教士、商人、革命黨人競(jìng)相創(chuàng)辦女學(xué)，掀起了一股女權(quán)運(yùn)動(dòng)浪潮，尋求解放的社會(huì)大氣候蕩滌著服飾妝扮上的陳規(guī)陋習(xí)。服裝裝飾一掃清朝矯飾之風(fēng)，趨向于簡(jiǎn)潔，色調(diào)力求淡雅，注重體現(xiàn)女性的自然之美。旗袍最初是以馬甲的形式出現(xiàn)，馬甲長(zhǎng)及足背，加在短襖上。后將長(zhǎng)馬甲改成有袖的式樣，也就成了新式旗袍的雛形。據(jù)說得風(fēng)氣之先的上海女學(xué)生是旗袍流行的始作俑者。當(dāng)時(shí)的女學(xué)生作為知識(shí)女性的代表，成為社會(huì)的理想形象，她們是文明的象征、時(shí)尚的先導(dǎo)，以至社會(huì)名流，青樓女子等時(shí)髦人物都紛紛作女學(xué)生裝扮。30、40年代是旗袍的全盛期，其基本廓形已臻于成熟。產(chǎn)生于辛亥革命后，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期始漸流行的新式旗袍，有別于旗女的長(zhǎng)袍。30年代后期出現(xiàn)的改良旗袍又在結(jié)構(gòu)上吸取西式裁剪方法，使袍身更為稱身合體，這在以后的章節(jié)中將會(huì)詳細(xì)介紹。旗袍雖然脫胎于清旗女長(zhǎng)袍，但已遇然不同于舊制，成為兼收并蓄中西服飾特色的近代中國(guó)女子的標(biāo)準(zhǔn)服裝。

旗女與漢女的著裝

作為女性著裝的旗袍，與旗女有著密切的關(guān)系。所謂旗女，是指旗人家庭中的女性成員；旗人，則是清代對(duì)被編入八旗的人的稱呼。清代八旗的成分以滿族為主體，融合了漢族與蒙古族等其他民族在內(nèi)。八旗中除清朝皇族愛新覺羅的宗室、覺羅以外，還包括八旗滿洲、八旗蒙古和八旗漢軍。八旗漢軍和八旗蒙古分別由歸附的漢人和蒙古人構(gòu)成。清初八旗漢軍有26萬之眾，是八旗滿洲、八旗蒙古之和的3倍。因此，旗人不僅是滿族人，還可以是蒙古族或漢族人。這樣，把旗袍定義為滿族人所穿的服裝也就有失準(zhǔn)確了。滿族是生活在北方的少數(shù)民族，擅長(zhǎng)漁獵并四處游牧，他們所穿著的袍四面開權(quán)，有扣絆束腰帶，脫卸方便又保暖，非常適合他們的生活方式。后來歸附于他們的漢人和蒙古人也采用了這種服式。明末清初八旗制度逐步確立，旗人的袍服有所變化發(fā)展，與滿洲早期的樣式也有所不同，這時(shí)旗女所穿的袍可說是旗袍真正的？前身，到民國(guó)才成為現(xiàn)代意義上的旗袍，稱為新旗袍或新式旗袍。旗女的袍裝與漢族婦女的兩截裝束，在清初有著明顯差異。

廣東汕頭澄海區(qū)家一小學(xué)高三:馬瑩瑩