譯文
可憐我這三尺童，新遭父喪真悲痛，孤獨(dú)無(wú)援憂(yōu)忡忡。先父武王多英明，終身能夠孝祖宗。念我先祖興大業(yè)，任賢黜佞國(guó)運(yùn)隆。我今年幼已即位，日夜勤政求成功。先王靈前發(fā)誓言，繼承遺志銘心胸。

注釋
閔：通“憫”，憐憫，鄭箋說(shuō)是“悼傷之言”。予小子：成王自稱(chēng)。小子，年少。對(duì)先祖也可自稱(chēng)“小字”。
不造：不幸，不善。此指遭周武王之喪。
嬛（qióng）嬛：同“煢煢”，孤獨(dú)無(wú)所依靠貌。疚：憂(yōu)傷。
於（wū）乎：同“嗚呼”，表感嘆?；士迹褐肝渫?。
永世：終身?？耍耗堋?br />茲：此?；首妫簩?duì)已故祖父的美稱(chēng)。此指周文王。
陟（zhì）降：上下，升降。庭：直。止：語(yǔ)氣詞。
夙（sù）夜：原意為早夜。此指朝夕，日夜，即天天、時(shí)時(shí)。敬：謹(jǐn)慎。止：語(yǔ)助詞。
皇王：這里指先代君主，兼指文王、武王。
序：通“緒”，事業(yè)。思：語(yǔ)助詞。忘：忘記。

  此詩(shī)當(dāng)作于周成王三年（公元前1041年），是周成王除武王之喪，將要執(zhí)政時(shí)，朝拜于祖廟，祭告其父王周武王和祖父周文王的詩(shī)?！睹?shī)序》云：“《閔予小子》，嗣王朝于廟也。”《鄭箋》云：“嗣王者，謂成王也。除武王之喪，將始即政，朝于廟也?！?

  嗣王朝廟，通常是向祖先神靈禱告，表白心跡，祈求保佑，同時(shí)也有對(duì)臣民的宣導(dǎo)作用。鑒于周成王的特殊境遇，這篇告廟之辭應(yīng)有特殊的設(shè)計(jì)。

  開(kāi)頭三句，將成王的艱難處境如實(shí)敘述，和盤(pán)托出，并強(qiáng)調(diào)其“嬛嬛在疚”，無(wú)依無(wú)靠。國(guó)君需要群臣，嗣王更需要群臣的支持，成王這樣年幼的嗣王則尤其需要群臣的全力輔佐。強(qiáng)調(diào)成王的孤獨(dú)無(wú)援，于示弱示困示艱難之中，隱含了驅(qū)使、鞭策群臣效力嗣王的底蘊(yùn)，這一點(diǎn)在下面即逐步顯示出來(lái)。

  第四句的“皇考”指周武王。武王一生業(yè)績(jī)輝煌卓著，詩(shī)中卻一字不提，只說(shuō)他“永世克孝”。為人子當(dāng)盡孝；為人臣則當(dāng)盡忠，其理一致，為什么不直陳其言呢？蓋因在危難、困窘之際尋求援助，明令不如感化，當(dāng)時(shí)周王室群臣均為武王舊臣，點(diǎn)出武王克盡孝道，感化之效即生。

  第六句的“皇祖”指周文王，而“陟降”一語(yǔ)，當(dāng)重在“陟”，因?yàn)槌赏跛梦粫r(shí)在朝的文王舊臣，都是文王擢拔的賢能之士，他們?cè)谖耐跞ナ乐?，輔佐武王成就了滅商的偉業(yè)，此時(shí)又該輔佐成王來(lái)繼業(yè)守成了。

  周公是經(jīng)歷文、武、成三世的老臣，“自文王在時(shí)，旦為子孝，篤仁，異于群子”，又“佐武王，作《牧誓》，破殷”（《史記·魯周公世家》），一些三世老臣如姜尚等，都長(zhǎng)期與他共事，上述對(duì)文王、武王贊頌之語(yǔ)，出自他口中，自有非同尋常的號(hào)召與約束力量，穆王時(shí)太仆正伯冏作《冏命》，所說(shuō)“昔在文武，聰明齊圣，小大之臣，咸懷忠良”，正可見(jiàn)周公的威嚴(yán)。

  周公在其子伯禽受封于魯后曾訓(xùn)戒伯禽要尊賢，說(shuō)：“我，文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人?！保ā妒酚洝斨芄兰摇罚┧雷约旱纳矸荨安毁v”，當(dāng)然知道成王的身份更為高貴。成王為文王之孫，武王之子，血統(tǒng)至尊，這也幾乎就是他繼位時(shí)全部的政治資本，周公對(duì)此不能不充分地加以利用，以期對(duì)文王、武王感恩戴德的群臣對(duì)成王也俯首聽(tīng)命。因此“繼序”一語(yǔ)出現(xiàn)于《周頌·閔予小子》的末句，絕非偶然，它強(qiáng)調(diào)成王繼承的是文王、武王開(kāi)創(chuàng)的大業(yè)，而“思不忘”對(duì)成王固然是必須兌現(xiàn)的誓言，對(duì)于文王、武王的舊臣，則是理所當(dāng)然應(yīng)盡的天職。

  《周頌·閔予小子》隱含著對(duì)文王、武王舊臣效忠嗣王的要求，而在這方面，周公又是以身作則、堪稱(chēng)楷模的。他并沒(méi)有忘記對(duì)兒子伯禽的教育與指導(dǎo)，用今天的話(huà)說(shuō)是公私兼顧的，可他的主要精力一直集中于輔佐成王，他的主要政治業(yè)績(jī)也在于此。這方面，《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》中的許多篇章留下了可信的記錄，孔子也一再表示對(duì)他的尊崇與景仰。周公與成王雖然一為臣一為君，一為輔相一為天子，但是，要了解成王時(shí)政事，卻往往先要了解周公。《六經(jīng)》皆史，讀此篇亦可窺周初政事之一斑。