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滿(mǎn)江紅·茅屋新成卻賦
塵土夢(mèng)，蕉中鹿。翻覆手，看棋局。且耽閑殢酒，消他薄福。雪后誰(shuí)遮檐角翠，雨余好種墻陰綠。有些些、欲說(shuō)向寒宵，西窗燭。
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虞美人·玉闌干外清江浦
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譯文及注釋
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譯文
若要問(wèn)我為什么要修建著三間茅屋，那遠(yuǎn)在千里之外的梁汾好友啊，你應(yīng)該是最清楚的。不是嗎?那富貴榮華的豪門(mén)朱戶(hù)生活，其實(shí)并不適合我。多想像那自由自在的海鷗一樣，能夠隨心所欲地飛翔啊，一切的煩惱都付之流水。但現(xiàn)實(shí)卻是．我如今還被這現(xiàn)實(shí)的虛名給牢牢地束縛著。我白白地耽擱了東風(fēng)的輕拂，杏花天的美麗，于是我拍擊著紅牙板歌唱。
世事變幻如夢(mèng)，像鄭人蕉中藏鹿一樣真假難辨。反復(fù)無(wú)常，如同一局棋那樣變化莫測(cè)。暫且樂(lè)得清閑，與酒為伴，享受一些微薄的福分。大雪之后屋檐角閃爍的那一丁點(diǎn)兒翠綠，雨后靠墻栽種的綠苗，寒夜里搖曳的燈燭。
注釋
卻賦：再賦。卻，再。
三楹（yíng）：房屋一間為一楹。此言未必整三間茅屋，或?yàn)榉褐笌组g茅屋之意。
海鷗無(wú)事，閑飛閑宿：《列子·黃帝》載，海邊有人喜愛(ài)海鷗，每天早晨都會(huì)來(lái)海邊和海鷗一同游玩，他的父親讓他把海鷗抓來(lái)，第二天他再到海邊，海鷗只在天上飛旋，不再飛落到他的身邊了。性德暗用此典，描述海鷗一般的無(wú)心而遨游的生活。
浮名：虛名。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《初去郡》詩(shī)：“伊余秉微尚，拙訥謝浮名?！?br />遲日：春日，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·幽風(fēng)·七月》“春日遲遲”。
紅牙曲：謂拍擊著紅牙板歌唱。辛棄疾《滿(mǎn)江紅》：“佳麗地，文章伯。金縷唱，紅牙拍?？撮浊帮w下日邊消息?！?br />塵土夢(mèng)二句：《列子·周穆王》：“鄭人有薪于野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之。恐人見(jiàn)之也，邃而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢(mèng)焉。順途而詠其事，傍人有聞?wù)?，用其言而取之。既歸，告其室人曰：‘向薪者夢(mèng)得鹿而不知其處，吾今得之，彼直真夢(mèng)矣。’室人曰：‘若將是夢(mèng)見(jiàn)薪者之得鹿邪?有薪者邪?今真得鹿，是若之夢(mèng)真邪？夫曰：‘吾據(jù)得鹿，何用知彼夢(mèng)我夢(mèng)邪?薪者之歸，不厭失鹿。其夜真夢(mèng)藏之之處，又夢(mèng)得之之主。爽旦，案所夢(mèng)而尋得之。遂訟而爭(zhēng)之，歸之士師。士師曰：‘若初真得鹿，妄謂之夢(mèng)，真夢(mèng)得鹿，妄謂之實(shí)。彼真取若鹿，而與若爭(zhēng)鹿。室人又謂夢(mèng)仞人鹿，無(wú)人得鹿。今據(jù)有此鹿，請(qǐng)二分之。”以聞鄭君。鄭君曰：‘嘻!士師將復(fù)夢(mèng)分人鹿乎?’訪之國(guó)相，國(guó)相曰：‘夢(mèng)與不夢(mèng)，臣所不能辨也。欲辨覺(jué)夢(mèng)，唯黃帝孔丘。今亡黃帝孔丘，孰辨之哉？且詢(xún)士師之言可也?！保笠源说涑伞敖吨新埂薄敖堵箟?mèng)”等詞語(yǔ)，形容世間事物真?zhèn)坞y辨，得失無(wú)常等。劉克莊《念奴嬌》：“似甕中蛇，似蕉中鹿，又似槐中蟻?！?br />翻覆手二句：典出《三國(guó)志·王粲傳》，王粲看別人下圍棋，棋局被攪亂，王粲把棋子恢復(fù)成原樣。下棋的人不相信王粲有這種記憶力，便用頭巾蓋住棋局，讓他用另一副棋照樣再擺一遍，王粲照做，兩副棋局相較，沒(méi)擺錯(cuò)一個(gè)棋子。此典引申后比喻世事無(wú)常，是非莫辨。
耽閑：白白耽擱。
殢(tì)酒：縱酒。辛棄疾《最高樓》：“藕花雨濕前湖夜，桂枝風(fēng)淡小山時(shí)，怎消除？須殢酒，更吟詩(shī)?！?br />消：享受。
有些些：有少量、有一點(diǎn)點(diǎn)。些些，湖北麻城、四川云陽(yáng)等地方言，詞中常用語(yǔ)。
若要問(wèn)我為什么要修建著三間茅屋，那遠(yuǎn)在千里之外的梁汾好友啊，你應(yīng)該是最清楚的。不是嗎?那富貴榮華的豪門(mén)朱戶(hù)生活，其實(shí)并不適合我。多想像那自由自在的海鷗一樣，能夠隨心所欲地飛翔啊，一切的煩惱都付之流水。但現(xiàn)實(shí)卻是．我如今還被這現(xiàn)實(shí)的虛名給牢牢地束縛著。我白白地耽擱了東風(fēng)的輕拂，杏花天的美麗，于是我拍擊著紅牙板歌唱。
世事變幻如夢(mèng)，像鄭人蕉中藏鹿一樣真假難辨。反復(fù)無(wú)常，如同一局棋那樣變化莫測(cè)。暫且樂(lè)得清閑，與酒為伴，享受一些微薄的福分。大雪之后屋檐角閃爍的那一丁點(diǎn)兒翠綠，雨后靠墻栽種的綠苗，寒夜里搖曳的燈燭。
注釋
卻賦：再賦。卻，再。
三楹（yíng）：房屋一間為一楹。此言未必整三間茅屋，或?yàn)榉褐笌组g茅屋之意。
海鷗無(wú)事，閑飛閑宿：《列子·黃帝》載，海邊有人喜愛(ài)海鷗，每天早晨都會(huì)來(lái)海邊和海鷗一同游玩，他的父親讓他把海鷗抓來(lái)，第二天他再到海邊，海鷗只在天上飛旋，不再飛落到他的身邊了。性德暗用此典，描述海鷗一般的無(wú)心而遨游的生活。
浮名：虛名。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《初去郡》詩(shī)：“伊余秉微尚，拙訥謝浮名?！?br />遲日：春日，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·幽風(fēng)·七月》“春日遲遲”。
紅牙曲：謂拍擊著紅牙板歌唱。辛棄疾《滿(mǎn)江紅》：“佳麗地，文章伯。金縷唱，紅牙拍?？撮浊帮w下日邊消息?！?br />塵土夢(mèng)二句：《列子·周穆王》：“鄭人有薪于野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之。恐人見(jiàn)之也，邃而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢(mèng)焉。順途而詠其事，傍人有聞?wù)?，用其言而取之。既歸，告其室人曰：‘向薪者夢(mèng)得鹿而不知其處，吾今得之，彼直真夢(mèng)矣。’室人曰：‘若將是夢(mèng)見(jiàn)薪者之得鹿邪?有薪者邪?今真得鹿，是若之夢(mèng)真邪？夫曰：‘吾據(jù)得鹿，何用知彼夢(mèng)我夢(mèng)邪?薪者之歸，不厭失鹿。其夜真夢(mèng)藏之之處，又夢(mèng)得之之主。爽旦，案所夢(mèng)而尋得之。遂訟而爭(zhēng)之，歸之士師。士師曰：‘若初真得鹿，妄謂之夢(mèng)，真夢(mèng)得鹿，妄謂之實(shí)。彼真取若鹿，而與若爭(zhēng)鹿。室人又謂夢(mèng)仞人鹿，無(wú)人得鹿。今據(jù)有此鹿，請(qǐng)二分之。”以聞鄭君。鄭君曰：‘嘻!士師將復(fù)夢(mèng)分人鹿乎?’訪之國(guó)相，國(guó)相曰：‘夢(mèng)與不夢(mèng)，臣所不能辨也。欲辨覺(jué)夢(mèng)，唯黃帝孔丘。今亡黃帝孔丘，孰辨之哉？且詢(xún)士師之言可也?！保笠源说涑伞敖吨新埂薄敖堵箟?mèng)”等詞語(yǔ)，形容世間事物真?zhèn)坞y辨，得失無(wú)常等。劉克莊《念奴嬌》：“似甕中蛇，似蕉中鹿，又似槐中蟻?！?br />翻覆手二句：典出《三國(guó)志·王粲傳》，王粲看別人下圍棋，棋局被攪亂，王粲把棋子恢復(fù)成原樣。下棋的人不相信王粲有這種記憶力，便用頭巾蓋住棋局，讓他用另一副棋照樣再擺一遍，王粲照做，兩副棋局相較，沒(méi)擺錯(cuò)一個(gè)棋子。此典引申后比喻世事無(wú)常，是非莫辨。
耽閑：白白耽擱。
殢(tì)酒：縱酒。辛棄疾《最高樓》：“藕花雨濕前湖夜，桂枝風(fēng)淡小山時(shí)，怎消除？須殢酒，更吟詩(shī)?！?br />消：享受。
有些些：有少量、有一點(diǎn)點(diǎn)。些些，湖北麻城、四川云陽(yáng)等地方言，詞中常用語(yǔ)。
參考資料：
1、夢(mèng)江南著．人間最美納蘭詞：商務(wù)印書(shū)館國(guó)際有限公司，2011.07
2、聶小晴，泉凌波，閆晗編著．納蘭容若詞傳 倉(cāng)央嘉措詩(shī)傳：中國(guó)華僑出版社，2013.11：第62頁(yè)
創(chuàng)作背景
補(bǔ)充糾錯(cuò)
康熙二十三年（公元1684年），顧貞觀南歸三年有余，納蘭為了招待顧貞觀回到京都，專(zhuān)門(mén)建造了幾間茅屋，并寫(xiě)下了這首詞以迎接顧貞觀。
參考資料：
1、納蘭性德著．納蘭全詞 走進(jìn)納蘭容若的情意世界：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2011.06：第29頁(yè)
賞析
補(bǔ)充糾錯(cuò)
納蘭這首詞與他其他的贈(zèng)友詞有所不同，這一次他沒(méi)有一味地抒發(fā)懷念，而是側(cè)重?cái)⒅??！皢?wèn)我何心?卻構(gòu)此、三楹茅屋。”這話(huà)問(wèn)得蹊蹺。在風(fēng)景秀麗的淥水亭旁邊修幾間中看不中用的茅屋，是燒錢(qián)多。所以，這樣的問(wèn)題，很沒(méi)有建設(shè)性的水準(zhǔn)，但句子卻是相當(dāng)?shù)牧鲿?、明了?接著是回答。有問(wèn)有答，態(tài)度很端正。納蘭自圓其說(shuō)，可以閑居于此，就像自由自在的海鷗那樣，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，自得其樂(lè)。古代人喜歡用與海鷗為伴表示閑適或隱居。宋代陸游《雨夜懷唐安》詩(shī)中有“小閣簾櫳頻夢(mèng)蝶，平湖煙水已盟鷗”句，用莊生夢(mèng)蝶和鷗鳥(niǎo)訂盟的典故來(lái)喻示閑適的生活。納蘭淡泊功名，向往過(guò)著陶淵明等隱居標(biāo)兵不問(wèn)世事的悠閑生活。 “百感都隨流水去，一身還被浮名束?！边@里是看破紅塵的覺(jué)悟。生命如水，忙忙碌碌之間，一切都已經(jīng)流逝。所有才情，所有的雄心壯志都將被風(fēng)雨吹打得七零八落，而我豈能還為虛妄的功名利祿所縛？
朱顏青鬢，枉被浮名誤！生活的底蘊(yùn)究竟是什么？是既然生下來(lái)了，就要活下去嗎？幾千年來(lái)，這個(gè)問(wèn)題一直困擾著一代又一代人。有的追名逐利，有的獨(dú)善其身，有的寄情山水，有的燒香拜佛，有的舍生取義，有的茍且偷生。
上片最后一句“紅牙曲”指拍擊著紅牙板歌唱。紅牙板是用紅色檀木制成，古代于唱歌時(shí)打拍子用的牙板，與北方說(shuō)“數(shù)來(lái)寶”的藝人手中所持的碎板有些類(lèi)似，只是木質(zhì)更好、做工更細(xì)而已。元代詩(shī)人楊維楨專(zhuān)有一首《紅牙板》詩(shī)，描繪說(shuō)：“良工削出紅冰片，自非紅鸞之舌為爾繩，安得三三貫成串？”
下片點(diǎn)出所以要擺脫“浮名束”的原因，設(shè)想如何打發(fā)今后的生活。如今世事反復(fù)無(wú)常，當(dāng)袖手旁觀，將其作為一局棋來(lái)看待。蕉中鹿，有世事無(wú)常、真假難分的意思。典出《列子》：有一個(gè)鄭國(guó)人砍柴時(shí)，忽見(jiàn)一只鹿跑過(guò)來(lái)，他一扁擔(dān)將鹿打死。他怕被獵人看見(jiàn)，將鹿藏在一個(gè)坑里，上面蓋上一些蕉葉。等到他要將鹿帶回家時(shí)，卻找不到了，就以為這是一個(gè)夢(mèng)，一路自言自語(yǔ)，被路旁一個(gè)人聽(tīng)到了，這個(gè)路人好奇地依言找到了這只鹿。樵夫回到家里，不甘心失掉這只鹿，夜里真的又夢(mèng)見(jiàn)他藏鹿的地方，還夢(mèng)見(jiàn)拿走鹿的那個(gè)人。第二天清早，樵夫就根據(jù)他夢(mèng)中的線索找到了那個(gè)人。于是兩個(gè)人為爭(zhēng)鹿起訴，鬧到了法官那里。這個(gè)故事形容世間事物真?zhèn)坞y辨，得失無(wú)常。
既然世事無(wú)常，何不躲避在一邊，縱酒吟詩(shī)，自在悠閑，也算是安享一份微薄的福氣。
大雪之后屋檐角閃爍的那一丁點(diǎn)兒翠綠，雨后靠墻栽種的綠苗，寒夜里搖曳的燈燭——這，就是納蘭期望的生活意趣，他渴望擺脫宦海羈絆，避開(kāi)現(xiàn)實(shí)去過(guò)田園的悠閑生活。
朱顏青鬢，枉被浮名誤！生活的底蘊(yùn)究竟是什么？是既然生下來(lái)了，就要活下去嗎？幾千年來(lái)，這個(gè)問(wèn)題一直困擾著一代又一代人。有的追名逐利，有的獨(dú)善其身，有的寄情山水，有的燒香拜佛，有的舍生取義，有的茍且偷生。
上片最后一句“紅牙曲”指拍擊著紅牙板歌唱。紅牙板是用紅色檀木制成，古代于唱歌時(shí)打拍子用的牙板，與北方說(shuō)“數(shù)來(lái)寶”的藝人手中所持的碎板有些類(lèi)似，只是木質(zhì)更好、做工更細(xì)而已。元代詩(shī)人楊維楨專(zhuān)有一首《紅牙板》詩(shī)，描繪說(shuō)：“良工削出紅冰片，自非紅鸞之舌為爾繩，安得三三貫成串？”
下片點(diǎn)出所以要擺脫“浮名束”的原因，設(shè)想如何打發(fā)今后的生活。如今世事反復(fù)無(wú)常，當(dāng)袖手旁觀，將其作為一局棋來(lái)看待。蕉中鹿，有世事無(wú)常、真假難分的意思。典出《列子》：有一個(gè)鄭國(guó)人砍柴時(shí)，忽見(jiàn)一只鹿跑過(guò)來(lái)，他一扁擔(dān)將鹿打死。他怕被獵人看見(jiàn)，將鹿藏在一個(gè)坑里，上面蓋上一些蕉葉。等到他要將鹿帶回家時(shí)，卻找不到了，就以為這是一個(gè)夢(mèng)，一路自言自語(yǔ)，被路旁一個(gè)人聽(tīng)到了，這個(gè)路人好奇地依言找到了這只鹿。樵夫回到家里，不甘心失掉這只鹿，夜里真的又夢(mèng)見(jiàn)他藏鹿的地方，還夢(mèng)見(jiàn)拿走鹿的那個(gè)人。第二天清早，樵夫就根據(jù)他夢(mèng)中的線索找到了那個(gè)人。于是兩個(gè)人為爭(zhēng)鹿起訴，鬧到了法官那里。這個(gè)故事形容世間事物真?zhèn)坞y辨，得失無(wú)常。
既然世事無(wú)常，何不躲避在一邊，縱酒吟詩(shī)，自在悠閑，也算是安享一份微薄的福氣。
大雪之后屋檐角閃爍的那一丁點(diǎn)兒翠綠，雨后靠墻栽種的綠苗，寒夜里搖曳的燈燭——這，就是納蘭期望的生活意趣，他渴望擺脫宦海羈絆，避開(kāi)現(xiàn)實(shí)去過(guò)田園的悠閑生活。
參考資料：
1、夢(mèng)江南著．人間最美納蘭詞：商務(wù)印書(shū)館國(guó)際有限公司，2011.07 詩(shī)文作者
納蘭性德
納蘭性德（1655年1月19日—1685年7月1日），葉赫那拉氏，字容若，號(hào)楞伽山人，滿(mǎn)洲正黃旗人，清朝初年詞人，原名納蘭成德，一度因避諱太子保成而改名納蘭性德。大學(xué)士明珠長(zhǎng)子，其母為英親王阿濟(jì)格第五女愛(ài)新覺(jué)羅氏。
納蘭性德自幼飽讀詩(shī)書(shū)，文武兼修，十七歲入國(guó)子監(jiān)，被祭酒徐元文賞識(shí)。十八歲考中舉人，次年成為貢士。康熙十二年（1673年）因病錯(cuò)過(guò)殿試?？滴跏迥辏?676年）補(bǔ)殿試，考中第二甲第七名，賜進(jìn)士出身。納蘭性德曾拜徐乾學(xué)為師。他于兩年中主持編纂了一部儒學(xué)匯編——《通志堂經(jīng)解》，深受康熙皇帝賞識(shí)，為今后發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
納蘭性德于康熙二十四年（1685年）五月三十日（1685年7月1日）溘然而逝，年僅三十歲（虛齡三十有一）。納蘭性德的詞以“真”取勝，寫(xiě)景逼真?zhèn)魃?，詞風(fēng)“清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠(yuǎn)，獨(dú)具特色“。著有《通志堂集》、《側(cè)帽集》、《飲水詞》等。
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