倫理道德，人與人相處時(shí)由社會(huì)共同約定而形成的各種行為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于社會(huì)人而言，它具有先天的制約性。但不同的社會(huì)，不同社會(huì)的歷史時(shí)期的變更，都具有它的特定性和復(fù)雜性，故不能簡(jiǎn)單地說它的制約無所不在。而進(jìn)入到價(jià)值觀念的認(rèn)同這一層面進(jìn)行探討，它已經(jīng)涉及到了人的內(nèi)在價(jià)值追求問題，這種內(nèi)在價(jià)值追求的多樣性和復(fù)雜性也決定了它使用范圍的局限。

先從社會(huì)的角度說。地球上社會(huì)的構(gòu)成是多樣化的，有發(fā)達(dá)和較發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，有發(fā)展中國(guó)家，也有落后的貧窮國(guó)家，這就決定了“由社會(huì)共同約定而形成的各種行為標(biāo)準(zhǔn)”是不可能一樣的，它同樣呈現(xiàn)著多樣化。而同一社會(huì)因歷史時(shí)期的不同，它的倫理道德的內(nèi)涵也在發(fā)生著變化，倫理道德從來都是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的，它摒棄僵化。如此說來，站在哪個(gè)國(guó)家的立場(chǎng)上、站在哪個(gè)歷史時(shí)期來探討倫理道德的影響范圍，它的作用是一個(gè)變量，它具有不確定性，自然就不能簡(jiǎn)單地說它是“衡量一切社會(huì)行為的標(biāo)準(zhǔn)”，這個(gè)“一切”太過絕對(duì)。

再?gòu)娜说膬?nèi)在價(jià)值觀念追求的角度說。

人的內(nèi)在價(jià)值觀念的認(rèn)同有它的自由度。首先，他有選擇什么和不選擇什么的權(quán)利，這個(gè)權(quán)利是依附于個(gè)體生命而先天存在的，誰也無法強(qiáng)制地去干預(yù)他的這種內(nèi)心自由。尤其是進(jìn)入到思想理論的層面進(jìn)行探討、思考，它的自由度就更為寬廣，這是人類在對(duì)自身進(jìn)行認(rèn)知過程中的偉大創(chuàng)造。自由的思想決定了對(duì)倫理道德的自由的選擇，這個(gè)自由往往要沖破現(xiàn)行倫理道德的束縛，從而激發(fā)起人類對(duì)自身的再認(rèn)識(shí)。這在文學(xué)藝術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域有著顯性的表現(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，傳統(tǒng)的當(dāng)下的倫理道德才會(huì)在這樣的沖擊下得以發(fā)展，因之，在個(gè)人內(nèi)在的價(jià)值觀念的認(rèn)同上，想要充當(dāng)“衡量一切社會(huì)行為的標(biāo)準(zhǔn)”的倫理道德往往也會(huì)表現(xiàn)出它的尷尬。

再次，外在的社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)所認(rèn)同的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人的內(nèi)在價(jià)值觀念的認(rèn)同具有剛性的影響，它進(jìn)入到行為選擇的層面就必然要考慮它的制約作用，但人與生俱來的這種自由選擇權(quán)仍然存在，外在于他的社會(huì)倫理評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)在對(duì)他的選擇做出評(píng)判時(shí)，應(yīng)該具體分析，而不能簡(jiǎn)單做答。一個(gè)顯例是，公元2003年夏季的沈陽，八一廣場(chǎng)，繁華的鬧市區(qū)，凌晨四點(diǎn)左右，一伙歹徒公然搶劫，一個(gè)70高齡的老人挺身而出，這伙歹徒公然暴打老人，后老人被送往醫(yī)院不治身亡。在老人遭打的同時(shí)，有十幾人目睹了老人的遭遇，但他們沒有做出社會(huì)所要求的選擇，他們保持了沉默。由是觀之，目睹者的行為似乎應(yīng)該受到倫理道德的譴責(zé)，但仔細(xì)想想，問題并不簡(jiǎn)單：鬧市區(qū)公然搶劫，原因何在？這個(gè)隱性的原因，恰是目睹者保持沉默的根本所在，在這時(shí)，用公用的道德倫理來評(píng)判目睹者的選擇，似乎簡(jiǎn)單，因?yàn)檫@本不是一個(gè)簡(jiǎn)單的道德評(píng)判問題。

所以我說，在價(jià)值觀念的認(rèn)同上，道德不能成為衡量一切社會(huì)行為的標(biāo)準(zhǔn)。用二元對(duì)立的思維來解決一個(gè)多元且不對(duì)立的問題，只能把人們的思維引向簡(jiǎn)單、愚笨。