你想呀，當(dāng)年日本鬼子大舉侵犯我國的時候，如果所有的中國人都堅守真誠待人的原則，死守著“別人對我不仁，可我不能對他不義”的古訓(xùn)，那么還會有我們今天的幸福生活嗎？所以說真誠不是絕對的，起碼對敵人就不能真誠，而應(yīng)該以牙還牙，以血還血。

也許有人會說，對敵人是不能真誠，那么對朋友呢，總應(yīng)該是絕對的，依我看，也不盡然，那得看情況。如果你的朋友得了不治之癥，你真誠地對他說明了實情，會怎么樣呢？也許會加快他的死亡，這是你愿意看到的結(jié)局嗎？

也許又有人說，對朋友不能做到百分百的真誠，那么對自己的親人呢，這總應(yīng)該做到百分之百的吧！依我看，也不盡然。請你想一想，諸葛亮的親哥哥諸葛瑾代表東吳向劉備討還荊州的時候，諸葛亮是怎么做的？他先讓劉備拒絕，然后自己代兄哭求，劉備才假裝答應(yīng)先還給東吳三郡，并讓諸葛瑾帶著書信去找關(guān)羽，而關(guān)羽明白劉備及津市的用意，說什么將在外軍令有所不授，硬是不給，弄得諸葛瑾空手而歸。諸葛亮對劉備是真誠的，可對他的親哥哥就不夠真誠了。這也無可厚非，各為其主嗎！

由此可見，真誠不是絕對的，而是相對的，在親人的利益與集體、國家的利益發(fā)生沖突時，則應(yīng)該選擇對集體和國家真誠。再者說了，你自己就沒有一點隱私？你希望他或她百分之百了解你？在任何人面前都做個透明人？你愿意把你以前做過的各種傻事去到處傳播嗎？所以說，絕對的真誠是沒有的，如果有的話，你也就不存在了?？偠灾嬲\是相對的，待人真誠要看對象，還要看情況。