【篇一：《發(fā)現(xiàn)母親》讀后感】

“江山是銀，母親是金?！蹦赣H不光是生育孩子的生身之源，更是人格和品質(zhì)塑造的第一老師?！澳憧梢圆皇翘觳诺憧梢允翘觳诺哪赣H”，“推動(dòng)世界的手是搖搖籃的手”。這兩句話貫穿了全書的中心，是作者最有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。

讀罷這本書，這兩句話久久在我心中回響，作為教師同時(shí)又作為一個(gè)母親，我深深地感到自己身上肩負(fù)的責(zé)任。一直努力想做個(gè)好的母親，閱讀過(guò)后并仔細(xì)揣摩，我懂得了：做一個(gè)好母親并不只是生下孩子給孩子喂飽這么簡(jiǎn)單，母親不能只是用手把孩子捧起，更要用心把孩子捧起來(lái)。母親喂給孩子的不僅僅是奶水，更應(yīng)該用自己的精神素養(yǎng)喂養(yǎng)孩子幼小的心靈。因此要有足夠的自我認(rèn)識(shí)，知道自己肩負(fù)的是怎樣重要的使命。樹(shù)苗是孩子，土地是母親。小樹(shù)苗只有扎根土地才能長(zhǎng)大，小樹(shù)苗能長(zhǎng)多大多高取決于土地是否有足夠的營(yíng)養(yǎng)，沙漠里長(zhǎng)不出枝繁葉茂的參天大樹(shù)。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，一個(gè)缺乏智慧、心靈貧乏的母親是教育不出一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的孩子的。

“我要做一個(gè)向偉大邁進(jìn)的母親！我要向優(yōu)秀老師看齊！”這是我讀完《母親》后心底發(fā)出的最強(qiáng)音。

【篇二：《發(fā)現(xiàn)母親》讀后感】

一本由教育學(xué)家、社會(huì)心理學(xué)家王東華寫出的一部關(guān)于母親與教育的書籍《發(fā)現(xiàn)母親》深深地打動(dòng)了我，引起了我的沉思。

“你可以不是天才但你可以是天才的母親”，“推動(dòng)世界的手是搖搖籃的手”。這兩句話貫穿了全書的中心，是作者最有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。讀罷這本書，這兩句話久久在我心中回響，作為教師同時(shí)又作為一個(gè)母親，我深深地感到自己身上肩負(fù)的責(zé)任。

我們常說(shuō)：“孩子是祖國(guó)的未來(lái)，是祖國(guó)的花朵，是早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)！”可是這個(gè)未來(lái)跟我們的母親是分不開(kāi)的，這個(gè)花朵的開(kāi)放離不開(kāi)母親的澆灌，早晨的太陽(yáng)仍然需要母親來(lái)托起！教育的藝術(shù)便是風(fēng)箏線的藝術(shù)，即使遠(yuǎn)在天邊，那風(fēng)箏線還緊緊地握在母親和教師的手里。只要稍微注意我們所熟悉的偉人和名人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，我們不難發(fā)現(xiàn)母親對(duì)孩子的影響有多重要。母親最重要的責(zé)任是讓自己成為一個(gè)教育家教育好孩子，如果每一位母親都能做到不但把孩子養(yǎng)大，而且還能教育成材，那將是對(duì)社會(huì)做出的最偉大的貢獻(xiàn)。如果母親送給社會(huì)的是一個(gè)不合格的人那就會(huì)成為社會(huì)的負(fù)擔(dān)。面對(duì)這樣的結(jié)果做為母親就不僅僅是對(duì)不起孩子了。

回想自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，我深刻地體會(huì)到母親對(duì)自己人格發(fā)展的重大影響。母親雖然學(xué)歷不高，卻十分重視對(duì)我們的教育。無(wú)論是待人接物，還是日常學(xué)習(xí)，她都能身體力行，用行動(dòng)教育我們凡事都要認(rèn)真做，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎?，F(xiàn)在回頭再想，她雖然不會(huì)講太多的大道理，卻用勤懇工作換來(lái)的贊譽(yù)和無(wú)數(shù)獎(jiǎng)狀影響著我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力工作，可以說(shuō)是我們心目中最寶貴的一筆財(cái)富。從自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷我得到了這樣的啟發(fā)：身教重于言教，身教是告訴孩子怎么做，言教是告訴孩子為什么這么做。我們還要重視“習(xí)育”——行為上的培育和“化育”——精神上的培育，從最微乎其微、最司空見(jiàn)慣的事情入手，培養(yǎng)孩子最根深蒂固的習(xí)性，用愛(ài)心與耐心去感化孩子的靈魂，使孩子能茁壯成長(zhǎng)。

“我要做一個(gè)向偉大邁進(jìn)的母親！我要做一個(gè)向優(yōu)秀看齊的教師！”這是我讀完《發(fā)現(xiàn)母親》后心底發(fā)出的最強(qiáng)音。

【篇三：《發(fā)現(xiàn)母親》讀后感作文】

最早接觸王東華的《發(fā)現(xiàn)母親》是看到《中國(guó)教育報(bào)》上的推介，一下子就被書中的觀點(diǎn)強(qiáng)烈的吸引住了，于是就把這本書的名字記錄在我的本子上。后來(lái)聽(tīng)劉瑩老師說(shuō)他手中有這本書，就在春節(jié)前借來(lái)拜讀，讀后只能用震撼來(lái)形容我的對(duì)教育的無(wú)知。

這本書用發(fā)現(xiàn)二字表達(dá)了他對(duì)教育的問(wèn)題思考，后來(lái)我也發(fā)現(xiàn)很多教育專家用詞頻率最高的就是“發(fā)現(xiàn)”，周六我去47中參加新課改講座，臺(tái)上作報(bào)告的是濰坊廣文中學(xué)的校長(zhǎng)趙桂霞，上午三個(gè)小時(shí)的報(bào)告最少使用“發(fā)現(xiàn)”20次，其中有很多的題目是：發(fā)現(xiàn)課程；一張照片的發(fā)現(xiàn)；桌子被砸發(fā)現(xiàn)離校課程等。發(fā)現(xiàn)是對(duì)每一個(gè)教育行為的反思，發(fā)現(xiàn)是教育智慧的閃現(xiàn)、發(fā)現(xiàn)是對(duì)教育深層次的理解。書中這樣說(shuō)：在現(xiàn)代社會(huì)，什么都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和考核，沒(méi)有人敢不經(jīng)過(guò)充分的練習(xí)就走上舞臺(tái)去演奏鋼琴，沒(méi)有誰(shuí)敢不經(jīng)過(guò)考核就把汽車發(fā)動(dòng)后開(kāi)到市區(qū)，但是人類何曾出現(xiàn)過(guò)為了哺育孩子而去精心設(shè)置的育兒學(xué)校呢？我們社會(huì)對(duì)那些從事兒童工作的各種人員，如教師、醫(yī)生、幼兒園的營(yíng)養(yǎng)師等都要進(jìn)行專心而嚴(yán)格的訓(xùn)練，可是對(duì)在孩子生活及成長(zhǎng)中擔(dān)負(fù)重要培養(yǎng)任務(wù)的人——母親，卻視而不見(jiàn)的沒(méi)有給予任何專門的訓(xùn)練乃至最低程度上的提醒。而我們的老師們呢，很多干了一輩子的老教師，榮獲過(guò)無(wú)數(shù)的榮譽(yù)和證書，但是從來(lái)沒(méi)有這種發(fā)現(xiàn)，準(zhǔn)確的說(shuō)他是個(gè)教知識(shí)的優(yōu)秀老師，而非真正的優(yōu)秀教書，因?yàn)樗麄儾欢檬裁词墙逃?。為什么?huì)出現(xiàn)這種情況呢？簡(jiǎn)單的說(shuō)是學(xué)習(xí)不足，如果說(shuō)我們老師們經(jīng)過(guò)專心而嚴(yán)格的訓(xùn)練的話，那也是在上大學(xué)時(shí)期，而工作之后所從事的都是教知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究，而非真正的教育研究。這讓我想起了書中導(dǎo)論中美國(guó)著名母親斯特娜夫人的一段話：中國(guó)是最早開(kāi)設(shè)學(xué)校的國(guó)家，盡管如此，他們的文明落后了。這是由于他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到婦女教育的必要。過(guò)去，中國(guó)人認(rèn)為婦女不應(yīng)受教育，因此，中國(guó)大多數(shù)婦女是文盲，也不進(jìn)行家庭教育。受不到母親教育的國(guó)民決不能成為偉大的國(guó)民。更何況我們老師呢。

原來(lái)我一直認(rèn)為，女人剛生完孩子后是由于缺少一種元素而出現(xiàn)不同層次的抑郁，這種抑郁期到三歲基本消失，抑郁期的時(shí)候常常與丈夫、婆婆發(fā)生一輩子激烈的碰撞，這也是中國(guó)婆媳關(guān)系不和協(xié)的根源，看完這本書才讓我知道這不是主要的原因。書中說(shuō)：“由于人是早產(chǎn)三年的動(dòng)物，因此人出生后的這三年極為重要。盡管人的生物體脫離了母親，但是它實(shí)際上同母體仍然沒(méi)有分開(kāi)，仍然有一個(gè)未分化期。母親和嬰兒仍是一體的，仿佛是一對(duì)連體嬰兒那樣”。連體嬰兒說(shuō)明什么？說(shuō)明他們都是孩子，孩子都不懂事，不高興就哭、發(fā)脾氣，一會(huì)兒就會(huì)呵呵地笑。這樣的結(jié)果給丈夫一種感覺(jué)不像原來(lái)的愛(ài)人了，給婆子的感覺(jué)是這個(gè)媳婦這么不通情達(dá)理，可是對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)有這么懂他、愛(ài)他、理解他的伙伴，真是棒級(jí)。這個(gè)時(shí)候的孩子與母親是一種感通狀態(tài)，他們彼此心心相映，心照不宣。這就是很多孩子為什么總是聽(tīng)媽媽的話而不聽(tīng)其他任何的話，而上學(xué)以后，很孩子把老師當(dāng)成了他的媽媽。這個(gè)我們一個(gè)啟示，就是我們老師要想教育好孩子，包括提高學(xué)習(xí)成績(jī)，就必須走進(jìn)孩子的世界，跟他建立感通關(guān)系，孩子自然就會(huì)進(jìn)入“親其師，信其道”的軌道上。

【篇四：《發(fā)現(xiàn)母親》讀后感】

“江山是銀，母親是金?！蹦赣H不光是生育孩子的生身之源，更是人格和品質(zhì)塑造的第一老師。在這本書中，作者不但號(hào)令人們關(guān)懷母親，更要給為人之母營(yíng)造做母親的環(huán)境，讓每一個(gè)母親都成為孩子成材的推進(jìn)搖籃之人。在這本書中，我深入認(rèn)識(shí)到了作為母親對(duì)于孩子的重要性。

當(dāng)然，我也從這本書中學(xué)到了教育方面的一些理論。比如知識(shí)與智力的關(guān)系：智力同知識(shí)并不是完全不同的，知識(shí)是對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，而智力是獲得知識(shí)的能力。比如水是無(wú)色無(wú)味的液體，在老師講解水的知識(shí)時(shí)，孩子們接受到的程度各不相同，有的認(rèn)識(shí)快，理解快，記得牢，有的接受慢，理解淺，記得少，明顯地表現(xiàn)出智力的差異。即使記住了，在實(shí)際中運(yùn)用這些知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題的能力也大不一樣，文彥博運(yùn)用它去樹(shù)洞取球，司馬光運(yùn)用它去砸缸救人，曹沖運(yùn)用它去稱象的重量。對(duì)水的認(rèn)識(shí)屬于知識(shí)，而控制和運(yùn)用這種知識(shí)的能力才是智力。

知識(shí)和智力雖是不同的范圍，但相互間有著不可分割的接洽：

控制知識(shí)是發(fā)展智力等必要條件，而智力的發(fā)展又能增進(jìn)一個(gè)人對(duì)知識(shí)的控制。智力的核心是思維能力，而智力則是質(zhì)的問(wèn)題，知識(shí)是量的問(wèn)題。學(xué)生的智力教育不在于獲取知識(shí)的多少，而在于發(fā)展孩子的思維能力，培育學(xué)生的思考習(xí)慣。盡管獲取知識(shí)也是一種成果，但絕非是目的。

如果把知識(shí)和智力的理論運(yùn)用到語(yǔ)文教學(xué)中，那就不只關(guān)注知識(shí)的積聚多少，更要關(guān)注學(xué)生在控制知識(shí)的同時(shí)是否發(fā)展了智力。舉例來(lái)說(shuō)，我在引導(dǎo)學(xué)生背誦精彩句段和古詩(shī)詞時(shí)，往往我重視的是學(xué)生記住了多少古詩(shī)詞。今天看來(lái)，如果記住了古詩(shī)詞，不會(huì)運(yùn)用，那等于儲(chǔ)存了垃圾，因此，重要的是教師要引導(dǎo)學(xué)生在背誦古詩(shī)詞的過(guò)程中，關(guān)注學(xué)生是否學(xué)會(huì)了積聚和運(yùn)用，這才是教育目的。為此，我在引導(dǎo)學(xué)生記憶和背誦古詩(shī)詞時(shí)，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)多種情景，讓學(xué)生表達(dá)已積聚的古詩(shī)詞，同時(shí)，還要學(xué)會(huì)運(yùn)用已經(jīng)背誦的古詩(shī)詞來(lái)自己創(chuàng)作詩(shī)詞。這樣，就會(huì)使積聚和創(chuàng)作相結(jié)合，更好地發(fā)展學(xué)生的能力，提高寫作程度。

當(dāng)然，明了了這個(gè)道理，在語(yǔ)文教學(xué)中，都要建立一種發(fā)展學(xué)生智力的理念。學(xué)習(xí)生字，教學(xué)目的不光是記住生字詞，更重要的是學(xué)會(huì)自己認(rèn)字、解字、記字；理解課文內(nèi)容

【篇十一：《發(fā)現(xiàn)母親》讀后感】

我們每一個(gè)人都曾為人子為人女，我們每一個(gè)人都會(huì)為人父為人母。如今我已是一位母親了，讀了《母親的發(fā)現(xiàn)》這本書后，深感“天下父母”的責(zé)任重大。全國(guó)婦聯(lián)主席顧秀蓮?fù)局赋觯骸澳赣H教育利在當(dāng)代，功在千秋。”全國(guó)政協(xié)委員韋穗同志呼吁“把母親教育列為我國(guó)的一個(gè)基本國(guó)策”。可見(jiàn)母親教育的重要性。因?yàn)椤耙粋€(gè)國(guó)家母親教育的成敗，對(duì)這個(gè)國(guó)家和民族的興衰會(huì)產(chǎn)生重要影響。母親教育是民族素質(zhì)教育建設(shè)和人才資源開(kāi)發(fā)的原始性、長(zhǎng)久性基礎(chǔ)?！备?yàn)椤巴苿?dòng)世界的手是搖搖籃的手?！?/p>

讀書后才知道“做”比“教”還要根本。因此，我們這些母親們不僅要懂得如何“教人”，更重要的是懂得如何“做人”。自己正確的“做人”比“教子”更重要，而正確的做人是從小就要學(xué)習(xí)的事，做父母同自己的做人是緊密相連的，做父母不過(guò)是面對(duì)孩子這面鏡子對(duì)自己做人的一次再檢驗(yàn)再完善再提高。

《發(fā)現(xiàn)母親》這本書對(duì)天下父母提出了更高的要求，而且對(duì)社會(huì)也提出了更高的要求。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，社會(huì)上的任何一個(gè)角落都是對(duì)他們的課堂，任何一個(gè)人，任何一件事，任何一種行為，任何一部影視，任何一種圖書都是對(duì)他們的示范、教化、啟發(fā)……因此，我們必須提高全社會(huì)的這種育兒意識(shí)、父母意識(shí)、教育意識(shí)，也就是說(shuō)全社會(huì)都在對(duì)孩子產(chǎn)生影響，好的影響或者壞的影響，所以，社會(huì)上的每一個(gè)母親都應(yīng)該意識(shí)到自己對(duì)孩子的責(zé)任。

其實(shí)，我們每個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，都在不斷地同兒時(shí)養(yǎng)成的不良行為做抗?fàn)?。富蘭克林就是一個(gè)很好的典范。為了讓孩子免遭不幸，我們做父母的就必須時(shí)刻規(guī)范自己的行為，只有自己行為端正，孩子的源頭才得以清潔，我們的孩子才可以得到更好的發(fā)展。

蘇霍姆林斯基這樣評(píng)論道：“我們做教師的、做父母的現(xiàn)在清楚了：母親所說(shuō)的那種像是沒(méi)有進(jìn)行教育的情況，實(shí)際上，這正是真正的教育?！边@是因?yàn)閷?duì)孩子的教育從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是對(duì)孩子做人的教育，母親本人做人越成功越完美，她的教育資格就越牢靠，孩子的成長(zhǎng)就越順利越健康。對(duì)孩子的教育是全方位的教育，母親是對(duì)孩子進(jìn)行做人教育的老師。誰(shuí)如果說(shuō)沒(méi)有時(shí)間教育孩子，那就是說(shuō)她自己沒(méi)有時(shí)間做人，因?yàn)樽约旱淖鋈苏墙逃⒆拥慕炭茣?，正是教育孩子的課堂。

為了讓孩子更好地成長(zhǎng)，我們母親們不僅要重新做人，而且要做一個(gè)教育家。只有這樣，我們母親們才擁有了人類最寶貴的取之不盡用之不竭的教育資源，只有這樣，我們母親們才能無(wú)愧地面對(duì)這樣一個(gè)偉大的題材——?jiǎng)?chuàng)造和完善生命。

《發(fā)現(xiàn)母親》讓我更深刻地認(rèn)識(shí)了母親，《發(fā)現(xiàn)母親》也讓我想起了我的母親及母親對(duì)我的教育，《發(fā)現(xiàn)母親》還給了我很多感悟。讀了不僅自己受益、孩子受益、國(guó)家也受益。從現(xiàn)在起讓我們攜手通過(guò)培育子女完成對(duì)人類的貢獻(xiàn)，并為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富吧！

【篇十二：《發(fā)現(xiàn)母親》讀后感】

做了十幾年教師，已是九歲孩子的媽媽，一直覺(jué)得自己懂教育，可拜讀了王華東的《發(fā)現(xiàn)母親》后，我如坐針氈，因?yàn)槲矣职l(fā)現(xiàn)了自己的淺薄。一般會(huì)被認(rèn)為，《發(fā)現(xiàn)母親》是一本講早期教育的書，倒不如說(shuō)它是講全面教育的書，更確切點(diǎn)說(shuō)是講根本教育的書。作者以理想主義的熱情，發(fā)現(xiàn)了母親的偉大作用——“母親的素質(zhì)決定著民族的未來(lái)和命運(yùn)”，或者說(shuō)：“左右國(guó)民命運(yùn)的是母親的教育”，“母親，只有母親，才是創(chuàng)造歷史的正直動(dòng)力”。他用詩(shī)一般的語(yǔ)言概括為：“推動(dòng)世界的手是搖搖籃的手”。

多年來(lái)，我一直關(guān)注著學(xué)校教育，對(duì)兒子的學(xué)前教育自我感覺(jué)非常不好。可《發(fā)現(xiàn)母親》不僅讓我看到了自己荒廢了許多對(duì)兒子早期教育的大好時(shí)光，而且也讓我找到了那些學(xué)校教育頑疾難以治愈的癥結(jié)——家庭教育的薄弱?！栋l(fā)現(xiàn)母親》讓我對(duì)家庭教育又有了更深的理解。一、不能忘卻的悲劇令人心酸的往事。王華東出生于1963年，出生后不到半年，便因母親的長(zhǎng)病被送到了外祖父家，一住就是十年。等他再次返回父母身邊時(shí)，迎接他的家庭氣氛比當(dāng)時(shí)全國(guó)的氣氛還要沉悶。父親是被打倒的走資派，父母微薄的工資要養(yǎng)活包括他在內(nèi)的三個(gè)男孩子，本來(lái)就很低的生活水平，又增加了一個(gè)“費(fèi)衣費(fèi)鞋只會(huì)吃飯不會(huì)做事”的飯桶。更糟糕的是由于外公外婆多年的溺愛(ài)，使他更難“入家隨俗”了，他攪亂了原有的家庭秩序。從被父親“打服”的那一天開(kāi)始，他就在心靈深處對(duì)抗著這個(gè)家，對(duì)抗著父母。“家是令我恐懼的地獄！家的外面永遠(yuǎn)是美麗的，離家越遠(yuǎn)，這種美麗越動(dòng)人！”“隨著年歲的增長(zhǎng)，這種敵對(duì)不僅沒(méi)有消除，相反更加仇恨”“我考大學(xué)的最強(qiáng)烈動(dòng)因，就是要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的離開(kāi)這個(gè)家”。

為了減輕心中的壓抑，我不想繼續(xù)整理那些悲劇。其實(shí)，天底下的許多悲劇，都是可以避免的，特別是由教育不當(dāng)產(chǎn)生的悲劇。提高教育水平是提升人類素質(zhì)的重要手段，目前我國(guó)正在進(jìn)行這新一輪的課程改革，全國(guó)上下從教材到教育理念，從教育方法到教育設(shè)備等都在發(fā)生著翻天覆地的變化。學(xué)校教育的確在改變，而且已初見(jiàn)成效。但是，受王華東老師的啟發(fā)，我認(rèn)為我們的教育改革，少了很重要的一部分，那就是家庭教育。我們不妨做個(gè)試驗(yàn)，把一個(gè)孩子從小到大學(xué)習(xí)生涯中的老師換一換（可以換換班級(jí)），也就是換成同時(shí)代的其他教師，我想結(jié)局一般不會(huì)發(fā)生很大的變化。因?yàn)橥瑯迎h(huán)境下，社會(huì)對(duì)教師的要求都是統(tǒng)一的，老師的素質(zhì)雖有高低之分，但是相差不會(huì)很大，每位老師最低標(biāo)準(zhǔn)也要擁有教師資格證。而如果把一個(gè)剛生下來(lái)的孩子送到一個(gè)不同環(huán)境的家庭里去養(yǎng)育，孩子將來(lái)的結(jié)局肯定會(huì)與親生姐弟大相徑庭。我們都能看到，從一個(gè)家庭里走出來(lái)的幾個(gè)孩子都有驚人的相似，除了遺傳素質(zhì)的影響之外，更重要的是在后天接受了相同家庭教育的影響。

目前，我們的學(xué)校教育有各級(jí)的政治機(jī)構(gòu)、專業(yè)機(jī)構(gòu)在引領(lǐng)，有眾多的家長(zhǎng)和監(jiān)督部門在監(jiān)督，這些都促進(jìn)了學(xué)校教育的質(zhì)量?？杉彝ソ逃?，有哪個(gè)專業(yè)機(jī)構(gòu)和部門在監(jiān)督評(píng)價(jià)檢查每個(gè)家庭的教育情況呢？父母教育水平提升只是一種自發(fā)行為，有多少不具備做父母資格的人正在為人父母呢？其家庭教育的效果自然相差懸殊。所以，我國(guó)的家庭教育的水平不足，已經(jīng)嚴(yán)重影響到學(xué)校教育的發(fā)展，影響著人的素質(zhì)的提升。在良好的家庭教育和學(xué)校教育下，人才才能大批地涌現(xiàn)，教育才能充分發(fā)揮它的價(jià)值，否則，再好的學(xué)校教育也像一個(gè)蹺腳走路的殘疾人，它永遠(yuǎn)難以發(fā)揮出速度和水平！

《發(fā)現(xiàn)母親》給了我們一個(gè)全新的視角。用他自序中的話：“愿天下人共讀之，不僅僅是讀這本書，甚至就不是讀這本書——而是讀父親、母親這樣的大書，而是讀做人、做高尚的人這樣的大書。因此，不僅愿天下人共讀之，更愿天下人共勉之、共行之。”

最后，我用此書后記最后一句作結(jié)：“每一個(gè)母親都有一個(gè)好孩子，每一個(gè)孩子都有一個(gè)好母親”！