【篇一：《叩響命運(yùn)的門》讀后感】

《叩響命運(yùn)的門》精選了古今中外最為著名的人文素養(yǎng)經(jīng)典文本。這些篇章充滿生命的智慧和力量，通過對經(jīng)典的閱讀，我們可以和歷史巨人或不相識的朋友進(jìn)行精神的對話，并在這一過程中實(shí)現(xiàn)了文化意義的交流與傳承。

我喜歡柏楊寫的《丑陋的中國人》。他說：“中國人的劣習(xí)，并不是中國人的品質(zhì)不好，而是中國的文化中有病毒。中國人有很多丑陋面，只有中國人才能改造中國人……”

而什么樣的中國人能改造中國人呢？

我想起某個(gè)名人說過的一句話：這世界上有一種職業(yè)很特殊，它同時(shí)關(guān)系到家庭和民族的希望，這種職業(yè)就是教師。師者，傳道授業(yè)解惑也。做老師不但要將人類已有的知識，一代一代傳遞下去，這樣人類的知識才能夠越積累越多。同時(shí)做老師，做教育，也是陪伴孩子成長。有太多父母不知道應(yīng)該怎么教育孩子，有太多的孩子被不適當(dāng)?shù)慕逃绞侥⒘饲俺?。所以，做老師，是為了讓更多的孩子能夠以更健康更適合他們的方式成長。老師是守護(hù)希望的人。教書育人是老師的職業(yè)，更是老師的職責(zé)。書中的一句開場白說得很好：我們留什么樣的世界給后代，關(guān)鍵取決于我們留什么樣的后代給世界。我想說我們留什么樣的后代給世界，在很大程度上取決于我們的世界擁有什么樣的教師，而這些教師能教什么給學(xué)生。

教師任重而道遠(yuǎn)！

【篇二：讀《叩響之門》有感】

《叩響命運(yùn)的門》真的叩響了我的生命?！}記

清涼夏日，一的人在家中，在學(xué)習(xí)之余，忽然想起學(xué)期末老師推薦的一本書，于是從書店買來開始細(xì)細(xì)品味，其結(jié)果是我受益匪淺。

丑陋的中國人

泱泱古國，悠悠華夏，中國一直作為一個(gè)有著寬容，包容等高尚美德的形象出現(xiàn)在世界上。五千年來，它也因這個(gè)而吸引了來自四面八方的使節(jié)前來拜訪。然而就現(xiàn)下來說，作為中國人似乎看不出任何的包容之情，我們不得不承認(rèn)，與外國人相比，中國人是極其缺乏包容之情的，假設(shè)一個(gè)中國人瞪了另外一個(gè)中國人一眼，挨瞪的那個(gè)中國人馬上就動(dòng)刀子。這在生活中，我是經(jīng)歷過這樣的例子的。

我認(rèn)識一個(gè)人，平常與我說話時(shí)，經(jīng)常說：你說那個(gè)人，我對他那么好，他卻那樣對我，我真后悔，以后我再也不理他了，而往往都是轉(zhuǎn)眼就和對方和好如初。其實(shí)，只是為了一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事，只不過是兩人意見不合，就吵著要絕交，我想，那要是真是由于他的過錯(cuò)，那還不得把天地都翻個(gè)個(gè)才滿意呀！

其實(shí)，那個(gè)人只要當(dāng)時(shí)心平氣和的與對方說話，找出適當(dāng)?shù)囊罁?jù)，說不定人家就會同意他的觀點(diǎn)，既商量出了最佳的方案，又不有損朋友間的情誼，豈不是一舉兩得？

多一點(diǎn)包容，少一點(diǎn)怨言，初中班主任教育我們是曾教給我們一句話：面對錯(cuò)誤，我們要學(xué)會說，這是我的錯(cuò)。幾年來我一直用這句話約束著自己，不斷省察自己的錯(cuò)誤，使自己的心理，人文素質(zhì)得到更好的提高。

人是會思想的蘆葦

“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西”，是啊，當(dāng)今人雖主宰著世界，但卻是自然界最脆弱的東西，一場風(fēng)暴，就能讓一個(gè)豪華城市變成一座實(shí)實(shí)在在的廢墟，我們無法控制自然，但是，正因?yàn)槲覀兪怯兴枷氲膭?dòng)物，這也是我們與其他隨意讓人魚肉動(dòng)物的區(qū)別，數(shù)千年來，我們極力想出各種各樣的方法來與自然災(zāi)害抗?fàn)?，我們有自己的思想，有尊?yán)，這才有這個(gè)權(quán)利，有這個(gè)資格住在這個(gè)世界，倘若一個(gè)人沒有自己的思想，自己的主張，碌碌無為一生，那他和任人宰割的豬狗又有什么區(qū)別呢？

所以，多一份思想，少一分平庸，讓世界因?yàn)槟愕拇嬖诙嘁稽c(diǎn)分美好吧！

【篇三：讀《叩響命運(yùn)的門》有感作文】

看了太多有關(guān)命運(yùn)的書籍、文章或者隨筆，但是看了這本書以后，就像教育家錢理群先生說的：“打開無數(shù)道寬闊的大門，通向一個(gè)又一個(gè)人類的思想高地。人一生不可不讀的常識，書架上不能缺少的收藏?！边@是人生必讀的一百零二篇人文素養(yǎng)經(jīng)典。

命運(yùn)，一些宿命論者相信命運(yùn)不可以改寫，因?yàn)槿瞬豢筛Q探預(yù)知命運(yùn)，命運(yùn)存在任何的角落，只是無法碰觸。我個(gè)人覺得這是個(gè)人的一種人生態(tài)度。命運(yùn)只是個(gè)體人的主觀意識觀念而已。我們無法掌握但是我們可以試著去改變它，就像這本書的名字《叩響命運(yùn)的門》。

讀這本書，對我有很大的觸動(dòng)，在心靈的最深處好像另一個(gè)自己在問關(guān)于自己人生、命運(yùn)的種種，包括過去和無法預(yù)知的未來。認(rèn)識了自己的每個(gè)人生階段的人生狀態(tài)，深刻解讀了自己，給了我很大的啟示和鼓勵(lì)。

作為一名老師，我們在教給學(xué)生知識和傳授技能技能，教學(xué)生怎么去學(xué)習(xí)、思考、創(chuàng)新的同時(shí)，我們又何嘗問過我們自己？我們?yōu)槭裁匆蹋拷淌裁?？怎樣教？要怎樣把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人的問題。在書的序言“我們?nèi)笔Я耸裁?，我們?nèi)绻鎸Α崩?，馬老師提出了“什么是當(dāng)代中學(xué)生最缺乏的？”這一個(gè)最讓馬老師靈魂不安的問題。其實(shí)，不只是針對每一位中學(xué)生，也是針對我們每一位老師，甚至是每一位國人的：我們生活中所欠缺的，究竟是什么？馬老師的回答更是一陣見血，我們所培養(yǎng)的人才，并不缺乏知識與技術(shù)，“他們有知識，卻沒有非判斷力；他們有技術(shù)，卻沒有良知”，他們患有“人類文明綜合癥，人類素養(yǎng)缺乏癥，公民素養(yǎng)缺乏癥”。在我們的教育下，很有可能將出現(xiàn)有知識、有技術(shù)，但沒有文化，沒有人文關(guān)懷和素養(yǎng)的一代人。我們當(dāng)今的教育尋求在考試制度下教育的素質(zhì)教育化，也正是立足當(dāng)前中國現(xiàn)實(shí)的教學(xué)方式改革的基本立足點(diǎn)，但實(shí)際上中國的素質(zhì)教育根本沒有取得太大的成效。所以在書里，馬老師特地編選了愛因斯坦的《論教育》，尖銳的提出了教育要培養(yǎng)成和在什么樣的環(huán)境和社會下培養(yǎng)出什么樣的人的問題，“以為教育家說，我們留什么樣的世界給后代，關(guān)鍵取決于我們留什么樣的后代給世界”。其實(shí)事實(shí)就是這樣，我們一代一代人就是在固定的教育模式下走過來的，所以我們只有打破原有的格局，才能去實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性的教育的改革。這時(shí)我們每一位教育者一生的追求。

第一章告訴我們：人是尋求意義的生物。因此，我們總是在說人活著就要成功或者有成就，活得有意義有價(jià)值。而這樣的意義的尋求，不可能自發(fā)的產(chǎn)生，而必須通過文化的傳承和教育，進(jìn)行意義的引導(dǎo)，完成從自然人變成文化人，自由自在的人變成自為的人的精神銳變。在這本《叩響命運(yùn)的門》，馬老師給我們打開了無數(shù)道寬闊的大門，在那里，追尋人生的意義；討論公民如何誕生，怎樣用靈魂的力量抵御暴力；思考怎樣詩意地棲居大地，讓思想伴隨我們生命到永遠(yuǎn)；研究怎樣拯救因生態(tài)破壞而淪落的每個(gè)人的故鄉(xiāng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的更新與再生…

我會繼續(xù)閱讀這本書，讓我不斷的思考和追求人生的目標(biāo)和意義。

【篇四：讀馬小平《叩響命運(yùn)的門》有感】

《叩響命運(yùn)的門》如此厚重的一本書，是什么力量驅(qū)使我讀下去的呢？可能是錢理群大師的那篇序言，也可能是作者《寫在前面的話》，還可能是每個(gè)章節(jié)前的精辟《導(dǎo)言》。

在導(dǎo)言中，我似乎看出作者焦灼地向我們訴說，教育應(yīng)該培養(yǎng)什么的真正公民。讀到書深處，感受到作者所呼吁的教育的目的，是擴(kuò)大而不是控制學(xué)生的思想和精神。對照自己和現(xiàn)況下的學(xué)生，深有體會歷史和文學(xué)對于拓展我們精神空間，豐富我們的內(nèi)心感受，對抗我們精神的平庸和墮落，有著不可替代的價(jià)值。其實(shí)，人文素養(yǎng)比數(shù)理能力更基礎(chǔ)。我們用著幾倍的時(shí)間練習(xí)著計(jì)算能力，但最終卻喪失了思考和創(chuàng)造的能力，數(shù)學(xué)能力的過度發(fā)展，實(shí)際上是以透支其他方面的發(fā)展?jié)撃転榇鷥r(jià)的。或許在教育管理界中，不乏其人認(rèn)為，數(shù)學(xué)更容易拉差距，更容易得分，而語文之類，很難拉開差距，還以此作為可以自詡的制勝法寶。

這讓我想起了錢穆先生常常給他的學(xué)生講這么一個(gè)故事。他青年時(shí)代有一天路過山西的一座古廟，看到一位老道士正在清除庭院中一棵枯死的古柏。錢穆好奇的問：“這古柏雖死，姿勢還強(qiáng)健，為什么要挖掉呢？”老道士說：“要補(bǔ)種別的樹！”

錢穆問：“種一棵什么樹呢？”

道士說：“夾竹桃?！?/p>

錢穆大為驚異：“為什么不種松柏，要種夾竹桃呢？”

老道說：“松柏樹長大，我看不到了，夾竹桃明年就開花，我還看得到。”

錢穆先生聽了，大為感嘆，他說：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。叢林的開山祖師，有種夾竹桃的嗎？”錢穆常以此勉勵(lì)自己的學(xué)生：做學(xué)問的人，不要只種桃種李種春風(fēng)，還應(yīng)該種松種柏種永恒。

錢先生對學(xué)生說，這件事讓他推想，這座廟的遠(yuǎn)景是要不妙了，一個(gè)沒有遠(yuǎn)見的人擔(dān)任住持，這個(gè)廟哪里還有前程呢？

教育不能崇尚功利，也不能追求速成，只看到眼前利益往往會使路越走越窄。中國學(xué)生為“計(jì)算能力世界第一”所付出的代價(jià)就是時(shí)間加創(chuàng)造力，最終是人的精神的缺失，而在美國等一些發(fā)達(dá)國家，中小學(xué)的課后的作業(yè)很少有數(shù)學(xué)作業(yè)，而閱讀和寫作方面的作業(yè)量卻相當(dāng)大，或許我們在培養(yǎng)數(shù)學(xué)以及應(yīng)試能力的時(shí)候，思想與靈魂卻被冷落在一旁。

我曾遺憾求學(xué)生涯中自己的人文底子薄，經(jīng)歷了七年班主任和八年年段管理工作的滌蕩之后，才開始靜下來思考問題，分析自我。開始瘋狂地閱讀

【篇七：《叩響命運(yùn)的門》讀后感】

記得小時(shí)候，我很喜歡看鄭淵潔的童話集，他的“舒克貝塔”“皮皮魯”的虛擬形象一直存在于我心中。

因?qū)︵崪Y潔“舒克貝塔”的喜愛，我逐步開始接觸他其他的作品，諸如“病毒老大”“大灰狼羅克”之類的。不得不說，這些作品都很成人化，什么“戰(zhàn)爭”“貪污”“殺人”“種族歧視”之類的，讓花朵一般的我感到心里慌慌的。當(dāng)時(shí)我斷章取義，認(rèn)為所謂的“童話大王”不過是所謂的悲觀主義者罷了。

隨著年齡慢慢長大，接觸到的真現(xiàn)實(shí)越來越多，我才發(fā)現(xiàn)，鄭淵潔其實(shí)是個(gè)樂觀主義者。他自知世上的黑暗自己不能改變，便寄希望于兒童，愿他們可以踏平這世上的坎坷，做到自己所不能做到。但由于太樂觀，他高估了幼年兒童的認(rèn)知能力，這社會的復(fù)雜，沒有一定的年齡積淀，如何能懂的深切。

不錯(cuò)。不僅是兒童，青少年的認(rèn)知能力，同樣遠(yuǎn)低于他們所想，包括我?？赡芪业脑捲诖笕耍酥猎谕g人中都沒號召力，但我實(shí)該吐露我心中所言。

郭四娘的書在青少年中十分受歡迎，我也試著翻過幾本，卻只能夠坦然：看不懂。文字優(yōu)美，詞藻華麗，情節(jié)曲折，確實(shí)是他的書的幾大特點(diǎn)；然而在這些修飾之后，我卻什么也沒讀到。主旨？內(nèi)涵？價(jià)值觀？正能量？能當(dāng)飯吃？由此，你若想知道青少年的心有多空虛，不如讀讀郭四娘的作品，實(shí)能尋找到你的答案。

我并不是說他的作品很爛其實(shí)作段落品析是很不錯(cuò)，但實(shí)在不適合青少年。他們所需要的，不過是人文，不過是關(guān)懷，而四娘的書給不了他們這些，只能增加他們的虛榮、中二與飄渺的滿足感，這可能是他的書大熱的原因了。

隨著社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，青少年的人文素養(yǎng)確實(shí)是越來越低。他們需要的，不是鄭淵潔式的過于樂觀，認(rèn)為“曬黑暗”便可影響兒童的教父，也不是郭四娘式的以空虛充填空虛，無病呻吟的吟游詩人。他們需要的是一本真正的書，可以提升他們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的書。

看來，我們應(yīng)該找到了。初三年級，我們的語文老師向我們推薦了馬小平的《叩響命運(yùn)之門》。我還未仔細(xì)讀這本書，只讀了作者的學(xué)生黃素珍寫給他的一段話：“您讓我在忙碌的日常生活中沉靜下來……通過自己的獨(dú)立思考去打開他們?！笔聦?shí)上，這本書，其實(shí)也是語文老師指給我們的一扇門，而如何叩響它，則是我們自己的安排。

相信，我會從這本書里，找到我想知道的有關(guān)人文的一切，打開自己的心門。

【篇八：《叩響命運(yùn)的門》讀后感】

人一思考，上帝就發(fā)笑?！}記

每天，都要抽空在辦公室里讀幾篇《叩響命運(yùn)的門》中的文章。

曾記得這樣的格言：“人一思考，上帝就發(fā)笑。”本不太能個(gè)性化的理解這一句，今天突然從頭腦中冒出來，我想自己有了更深切更內(nèi)心的感受。我一直以為只有經(jīng)過自己體驗(yàn)過的那種頓悟才是最深刻的。

《圣經(jīng)》中講，人類最早在伊甸園里快樂地生活著。里面有許多樹：其中有兩棵特別特別，一棵叫智慧樹、一棵叫生命樹。上帝禁止人類的祖先亞當(dāng)和夏娃吃兩棵樹上的果子，結(jié)果兩人在一條蛇的誘惑下，終于偷吃了智慧果。一般人以為人是受不住誘惑，才會被從無憂無慮的伊甸園里趕出來，有了苦難和痛苦的。但我想：上帝與人的區(qū)別就在于他有神的先知的智慧，現(xiàn)在人吃了智慧果，也有了，至少和一般動(dòng)物區(qū)分開了，他們的智慧可以無限地接近于上帝了，而上帝與人的區(qū)別的重要的第二點(diǎn)是：他有長生不老的生命。若人再吃了長生果，與上帝一樣長生不老，那豈不人人都成了上帝，而上帝不就正如尼采說的：上帝已經(jīng)死了嗎？所以，上帝趕走了人類祖先，這樣，人有了智慧，卻不能長生不老，上帝只剩下長生不老，和人一樣了。可人從此有了智慧的思考，他們在肉體上轉(zhuǎn)瞬即逝，但可以在精神上求得不老?。∷?，就有了接近所謂“神”的人類的先知，或是宗教，或是領(lǐng)袖、或是專制，它就這樣“麻痹”著人。所以，他用“人一思考，上帝就發(fā)笑”來阻止人思考，因?yàn)槿巳硕紩杂伞ⅹ?dú)立思考時(shí)，上帝就死了、先知就沒了。

這是題外話。

回到這本書。我想說的是，我們中國學(xué)生的教育，真的太缺乏思考了、獨(dú)立、自由人格的思考，只有當(dāng)我們能培養(yǎng)出一代獨(dú)立、自由地進(jìn)行個(gè)性思考的下一代時(shí)，我想，我們的民主憲政才能實(shí)現(xiàn)，而這是要靠一批有人文素養(yǎng)的公民才能實(shí)現(xiàn)的，而我們國家，現(xiàn)在充其量只能算是一種角色。聯(lián)想新年第一周《南方周末》的首篇《新年代、新民主憲政》的文章被肆意篡改，我想，我們離這條真正的人生之路，還有一段距離。

這本書十七章，我不厭其煩地列舉下標(biāo)題，我想，就能看出編者想焦灼地說明培養(yǎng)什么的真正公民：一、人是尋求意義的生物；二、人文素養(yǎng)的達(dá)成；三、公民意識的培養(yǎng)；四、思想的誕生；五、民主自由法治；六、絕對的權(quán)利；七、平等的機(jī)會；八、全球化背景下的文化沖突；九、傳統(tǒng)文化的更新與再生；十、環(huán)保與公民責(zé)任；十一、捍衛(wèi)記憶；十二、用靈魂的力量抵御暴力；十三、科學(xué)要遵循人道的規(guī)律；十四、有溫度的詞匯；十五、詩意的棲息大地；十六、醒醒吧，睡著的心靈巨人；十七、自信是創(chuàng)造人生的根本。

通過這些標(biāo)題，你就知道作者在焦慮什么，想表達(dá)什么，想教育學(xué)生什么？

教育的目的是擴(kuò)大而不是控制學(xué)生的思想和精神。歷史和文學(xué)對于拓展我們精神空間，豐富我們的內(nèi)心感受，對抗我們精神的平庸和墮落，有著不可替代的價(jià)值。其實(shí)，人文素養(yǎng)比數(shù)理能力更基礎(chǔ)。我們用著幾倍的時(shí)間練習(xí)著計(jì)算能力，但最終卻喪失了思考和創(chuàng)造的能力，數(shù)學(xué)能力的過度發(fā)展，實(shí)際上是以透支其他方面的發(fā)展?jié)撃転榇鷥r(jià)的，或許在我們教育界，還有一個(gè)美名其曰的借口：數(shù)學(xué)更容易拉差距，更容易得分，而語文之類，很難拉開差距。完全是一種教育盲的感覺。因此，中國學(xué)生為“計(jì)算能力世界第一”所付出的代價(jià)就是時(shí)間加創(chuàng)造力，最終是人的精神的缺失，而在美國一些發(fā)達(dá)國家，中小學(xué)的課后的作業(yè)很少有數(shù)學(xué)作業(yè)，而閱讀和寫作方面的作業(yè)量卻相當(dāng)大，或許我們在培養(yǎng)數(shù)學(xué)以及應(yīng)試能力，而

美國的學(xué)校重視的是學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，而一個(gè)國家的文明，最終還是在于人的素養(yǎng)。

帕卡爾有句名言：“人是一支有思想的蘆葦?！比说纳m很脆弱，但我們可以通過思想讓自己、讓人類高貴和恒久下去。其實(shí)，人類的全部尊嚴(yán)就在于思想。當(dāng)我們教育缺少了思想，學(xué)生缺少了思想，社會缺少了思想，增加得就是專政、就是愚昧、就是功利的短暫單一行為，我們就永遠(yuǎn)不會有自由的精神，不會有人生的精彩。意識形態(tài)化了思想、禁錮被灌過的思想，那不能被稱作思想，國為它已經(jīng)失去了自由的含量。

書中還有太多震撼心靈的文章和觀點(diǎn)，它又是那么深邃而真理，但愿，我們的學(xué)生都會讀到它，并滲透到自己的血液和靈魂深處。

人的高貴還在于靈魂。只有這樣，在這個(gè)物質(zhì)化迷茫的世界，有了靈魂的自由追索，人的靈魂就渴望向上，就像游子渴望回到故鄉(xiāng)一樣，靈魂的故鄉(xiāng)在非常遙遠(yuǎn)的地方，只要生命不止，它就永遠(yuǎn)在思念，在渴望，永遠(yuǎn)走在回鄉(xiāng)的途中，不會迷路。即使“風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成。”的焦慮，也會讓人在內(nèi)心深處去思考一份精神家園，去尋找，哪怕那是個(gè)永恒的謎?；蛟S這正是人的價(jià)值。